六、人品第一？物品第一？
中国古代，自大禹以后，就“包国到户”，每一届政权，实际都是一家庞大的私人公司；“二十五史”，就是这些私人性质的大公司的兴衰记录。值得我们注意的是，不少公司，寿命都出奇的长久：如夏朝，四百多年；商朝，近五百年；周朝，八百多年；汉朝，四百多年；唐朝、宋朝，都是三百多年；明朝、清朝，也都将近三百年。我们不要小看了那几百年的份量，只要想一想显赫一时的苏联，也只持续了七十多年就解体了，连中国历史上的元朝都比不上；中华民国政府，在中国大陆也只存在了三十七年之久。再看一看我们中华人民共和国，建国至今，还只有四十八年，却险情不断：一是“文化大革命”，那十年天翻地覆的折腾，使我们党和国家濒临崩溃的边缘；二是一九八九年的那一场政治风波，用邓小平同志的话说：“现在中国乱起来，就决不是‘文化大革命’那样的问题。那时还有毛主席、周恩来等老一辈领导人的威信…… 现在就不同了，如果再乱，乱到党不起作用，国家权力不起作用了，这一派抓一部分军队，那一派抓一部分军队，就是个全面内战的局面。”又说：“不惩治腐败，特别是党内高层的腐败现象，确实有失败的危险。”三是目前腐败现象的日益加剧和四处蔓延。江泽民同志认为，要从党和国家生死存亡的角度来认识和整治这一问题。这决不是危言耸听，真正是又一个生死存亡的关头啊！我们维持这四十八年，已经如此之不容易了；那么，要继续维持到七十六年，还要花多么大的心血！可是，到了那个时候，也才达到清朝政府的一个尾数；今后还要继续维持两百年，才能和清朝政府的岁数相当！可除此之外，还有长达四百余年的汉朝政府呢！还有长达八百余年的周朝政府呢！
所以，中国古代政权的“养生之道”，也就是“中医式”的治国平天下之道，实在值得我们深思，值得我们借鉴，值得我们发扬。这些材料，全部包含在中国古代经史里面。如果中国的大学历史系，都不能觉察这一问题，不能研究这一问题，不能解决这一问题，实在是一个奇耻大辱，怎么说都说不过去的。
现在的历史学科，受功利主义的技术文化的冲击，早已是背“道”而驰，不成样子。技术文化，其根本出发点是主、客观对立，“向外”观察的。以人身为例，向外观察，就会发现：脑袋是一个样子，四肢是一个样子，躯干是一个样子。再看一只手：手臂是一个样子，手腕是一个样子，手掌是一个样子。再看五个手指：大拇指是一个样子，食指是一个样子，中指是一个样子…… 利用显微镜，眼睛“延长”了，又会发现：这根毛是一个样子，那根毛又是一个样子；这个细胞是一个样子，那个细胞又是一个样子，没完没了。于是就产生了一个又一个的分枝科学，也产生了一批又一批的专门学者。影响到历史学科，也是分工精细，专史林立。这些专史的性质，完全相当于“头史”、“脚史”、“食指史”、“中指史”、“此毛史”、“彼毛史”------牛角尖钻得越深，便越有“特色”，也越无用，即使是所谓“通史”，也是“形”通“神”不通，顶多是一个机器人，而不是一个活生生的真人。 因为，它们通通反映不出人类活动的最根本的因素——人心，所以“百花齐放”，都放的是一些没有生命的纸花。“治学严谨”者，也难免此病，至于那些胡编乱造的历史著作，那就不过是“历屎”、是废纸了。我们今天的历史研究和历史教学，完全深陷在这一片烂泥坑里，不能自拔。
求利文化“向外观看、从外夺取”的根本前提，影响到人们的世界观，势所必至的就是人我界线、物我界线极其分明。为了有利于“我”，大家便拼命地贪求、拼命地占有，自私自利、尔虞我诈、勾心斗角、互相残杀，戒备、紧张、痛苦、焦虑、空虚、无聊…… 所以今天的人们，虽然不少人的物质生活条件比以前有了很大的改善，但他们在花天酒地、暴殄天物的商纣王、隋炀帝式的挥霍过程中，却没有享受过一秒钟的安乐。“有了千钱想万钱、做了皇帝想神仙”，我执不断地加强,贪欲不断地膨胀。从前，人们每月只有四十元工资的时候，便朝思暮想，只盼望增加到每月五十元，理想（主观）与现实（客观）之间只有“十元”的矛盾；现在呢，每月一万元的人，却朝思暮想，只盼望增加到每月百万元、千万元了，理想（主观）与现实（客观）之间的矛盾，一下子拉大到“九百九十九万元”，或“九千九百九十九万元”！越占越贪，越贪越占，最后是吞了地球，吞了太阳系，吞了全宇宙，也还是不满，也还是空虚！但从历史事实来看，当然是等不到有人独吞地球，人类早已在互相吞噬的过程中两败俱伤，或同归于尽了。从心理效应来看，则矛盾的程度，就是痛苦的程度，所以，人们在贪求、占有的过程中，原来十元的痛苦便猛增到百元的痛苦、万元的痛苦、亿元的痛苦、地球之大的痛苦、宇宙之大的痛苦！在西方国家，这些痛苦主要靠基督教来缓解；在日本 、韩国等亚洲国家，主要靠中国传统文化来缓解；而在我们中国大陆，近些年来，求利文化是飞速发展了，而求道文化却还没有恢复，所以人们只好饱受利欲的单方面的煎熬，而自害害人！当然，人们是不会心甘情愿地坐以待毙的，这就导致近些年来气功、巫术、甚至一些莫名其妙的迷信也大行其道，这是人们渴望求道文化的强烈表现。如果我们再不赶紧弘扬纯正的、高级的东西，人们就只好饥不择食地乱抓一些乌七八糟的东西来饮鸩止渴，其后果之严重，将是不堪设想！
再说功利主义的治国方法，或管理方法，只有两样法宝：一是票子，一是刀子。你听我的话，就给钱（或升官）；你不听我的话，就杀头（或惩罚）。人们在这样的威逼利诱之下，全部注意力都集中在抢占位子、争夺奖金和逃避惩罚上，不可能产生自觉办事的责任心，“官样文章”、“形式主义”便以烈火燎原之势遍及天下，待财力耗损、矛盾山积，就是一个公司或一个国家垮台的日子到了。秦朝政府、袁世凯政府、蒋介石政府以及今天某些倒闭的企业、瘫痪的单位，都是这样一类惨痛的教训。 可是，一些贪病入骨的管理者，总是推已及人地认为天下人的贪婪都是不治之症，从而迷信威逼利诱的万试万灵。他们不知道，人们除了贪利避害而被迫地服从他人之外，还有深受感动而自觉地拥护他人的可能。这一认识上的“盲点”，就使他们不可能修养自己的良心来感动天下人的良心，于是历史的悲剧就一演再演，永无尽期。中国古人早就看透了这一点，所以功利主义的法家学说，永远只能作为治理天下的辅助手段而存在。理由很简单：立法的是人，执法的也是人，如果人品不可靠，则法律条文再完美，也只不过是一纸空文而已。我们涉猎中国古代经史，一个最深刻的感受，就是千言万语，都是围绕“君子”、“小人”做文章，这是把人品问题放在第一位，这与技术文化把物品问题放在第一位，恰恰成为一个非常鲜明的对比。
七、魂兮归来
把人品建设，作为国家或公司的一切建设之首，这是中国古代许多政权或家族的“长生久视”之道，也是近代以来中外许多长盛不衰的大企业、大公司的“长生久视”之道。因为伪劣人品，必然产生伪劣产品；腐败心理，必然导致腐败行为，长此以往，国破家亡就是必然结果。所以，正人心（养成好的个人习惯），端风俗（养成好的集体习惯），就是齐家、治国、平天下的第一要务。
那么，怎样正人心，怎样端风俗呢？
中国古人从“天人合一”的体验中，认识到个体生命、社会生命和宇宙生命，其根本原理是一样的，所以，怎样治身，就怎样治国，正如《史记。秦本纪》中由余对秦穆公说的“一国之政，犹一身之治。”因此就黄、老不分，医、《易》不分。中医看人身，完全不同于西医用肉眼“向外看”的方式，它是设身处地从内心去体验，尤其是从高级的禅定心理去体验（真正的天人合一只有在禅定中才有可能），从而把握它的统一性。我们可以举一个粗浅的例子：假如一个人的脚趾受了伤，口当即就呻吟，腰当即就歪下，手当即就抚摸，心当即就思索：“这是怎么一回事？”这一连串的反映，都是在一个瞬间之内同时展开，配合默契，浑然一体的。背部受了伤，头部受了伤，或身体的其他任何一个部位受了伤，也都是这么一个“浑然一体”的反映。所以五官、四肢、躯干、外部形态虽然完全不同，却在心的基础上统一起来了，都是心的工具，都受心的支配。如果哪一个部位有了某种程度的不通于心，就是这一个部位有了某种程度的病痛，就需要治疗。所谓治疗，也无非是使不通复归于通。“通则不痛，痛则不通”，这是中医的根本原则。如果有某一只手彻底的不通于心，又无法复通了，这只手就瘫痪，成了一只废手了。局部无心，就是局部的死亡；通体无心，就是彻底的死亡。所以中医不重视解剖学，因为解剖学解剖不到“心”。
个人的小身体是这样，家庭、单位、国家和宇宙这些“大身体”，也是这样：“通则不痛，痛则不通。”个体生命的“通”，是此手与彼手、此腿与彼腿等等不同器官和部位的心通为一；社会生命的“通”，是此人与彼人、此单位与彼单位等等不同个人和团体的心通为一。以国家为例，如果上下同心，浑然一体，就生命力旺盛，蒸蒸日上；如果上下离心，土崩瓦解，就生命力枯竭，濒临死亡；所以说，“得人心者得天下，失人心者失天下。”在市场经济的今天，就是“得人心者得市场，失人心者失市场。”那么，要怎样才能得人心呢？非常简单，就是以他人之心为心。以儿女之心为心，就是“父慈”，以父母之心为心，就是“子孝”；以弟妹之心为心，就是“兄友”，以哥姐之心为心，就是“弟恭”；以妻子之心为心，就是“夫和”，以丈夫之心为心，就是“妇顺”；以人民之心为心，就是“君仁”，以领导之心为心，就是“臣忠”；以朋友之心为心，就是讲信任；以学生之心为心，就是讲师德；得人心的美术是以观众之心为心，得人心的音乐是以听众之心为心，得人心的文章是以读者之心为心，得人心的商品是以消费者之心为心------ 以他人之心为心，其根本前提，就是忘我，忘我的功夫深入一分，助人的感情就诚恳一分，心心相印的境界就升华一分。反之，如果满肚子都是个人欲望、个人得失，就不可能体谅到他人的苦乐，人我矛盾、物我矛盾，日积日盛，人类社会就心然堕落成为一个互相残杀的大动物园，导致个人、家庭、单位和国家的日趋衰败和毁灭。以他人之心为心，就是道心，就是天理；以自己的欲望之心为心，就是私心，就是人欲。中国古代经史，就是竭力启发人们的道心，淡薄人们的私欲，所谓正心诚意，慎独修已，都是做这么一个功夫，归根结底，就是造就许许多多的好人品。有了好的人品，则好的精神产品和好的物质产品，也就不劳督促，自然产生了。中国古代的物质文明，我们已经无法亲眼目睹其盛况，但根据今天世界上历久不衰、誉满全球的商业集团，象英国的马狮集团、日本的松下集团，都无一例外地以人品建设为先导。由此推知，中国古代人品水准更高的太平盛世，其物质文明的成就之高，一定非常惊人，但中国古代重心不重物、重因不重果，所以文献资料很少。但我们读一读班固的《两都赋》以及《马可波罗行记》等书，也可略知一二。至于古代的精神文明，则有许许多多成果流传到今天，象《易经》、《史记》、《红楼梦》等等。虽然当时没有“诺贝尔奖”、“茅盾奖”之类的鼓励手段，而那一批作者，都是用豁出性命的敬业态度来进行工作，所以其作品的质量之高，使得今人没法望其项背。
“中医式”的个人、家庭、单位和国家的“养生之道”，就是要通天下之心为一心；两个人象一个人，百个人也象一个人，万个人也象一个人，亿个、十亿个、百亿个人，也都象是一个人。这就是所谓“通则不痛”境界。印度的“圣雄”甘地，就是达到这一境界的典型。我们的领袖毛泽东，他也很长一个时期，彻底地以大家的苦乐为苦乐；所以大家也彻底地以他的苦乐为苦乐。例如；他有便秘的毛病，所以在长征路上，只要听到他顺利地解下了大便，三军将士便以水代酒，举杯相庆，这就叫做心通为一。人生最高的快乐，就是心心相通，所以人们自然而然地从心底流出了《东方红》、《没有共产党就没有新中国》等颂歌。这种情形，在中国历史上也曾经屡次出现过；《诗经》里面的《颂》，就是远古时代的“东方红”。如果领导们能够长久地保持这一境界，一个政权维持三百年、四百年、及至八百年，都详详细细地记载在中国古代经史里面，这是中华民族的灵魂。然而，至堪痛惜的是，了解这一国魂的人，在大学历史系，都寥寥无几，更何况其他专业，更何况大学之外！
现在，日本、韩国、台湾、新加坡等国家和地区的许多书籍，正源源不断地流入我们国内，我们只要稍一浏览，就会非常震惊：我们的国魂，似乎已经飘荡到邻国去了：他们对中国古代经史，是那么的至诚恭敬、信受奉行、受益无穷；对比一下我们自己，还是如此的醉生梦死、得过且过、麻木不仁，真是使人扼腕长叹，欲哭无泪！ 许多年来，我们除了治身病，在其他的一切领域，都彻底抛弃了“中药”，而片面地一而再、再而三地饱服“西药”，其副作用之大，只要我们反省一下自己的内心世界，是痛苦多，还是快乐多，就一清二楚了。而今天，我们还是只重视用中医治疗人身，而不甚重视、甚至许多人还没有想到用中医治疗人心、治疗天下，这岂不是舍本逐末、轻重倒置！人心是一切事业的根本，人心无病，就天下无病，悠悠万事，莫此为大；而人心建设，就是国魂建设。我们生下来就是一个中国人，如果没有具备一个中国魂，这是多么惨痛的事情！笔者大声疾呼，建议在大学历史系开设“经史导读”课，目的是想集合一批同志，做一做“招魂”的工作。所谓国魂，并不是什么万里长城，也不是什么苏州园林，也不是什么古画，也不是什么旧戏，而是一颗通天下古今为一体的、仁慈博爱的“中国心”！哀莫大于心死，所以，必须恢复这么一颗心，我们才是真正有了灵魂！我们的民族才真正有了希望！
不要让我们的国魂，永远飘荡在异国他乡！
魂兮归来！
