如果取缔“孟母堂”，我们会失去什么？

2006年8月15日 百灵社区评论

上海市“孟母堂”事件，近来受媒体热炒，受网友热评，观点不外乎三种：第一种，不合法律规定，取缔等等；第二种，“孟母堂”不失为现在教育的一种有益尝试，应该允许其存在；第三种，其部分意义值得肯定，但要注意糟粕。且不管孰对孰错，也不管“孟母堂”最终的命运如何，我们需要深思的是：如果取缔“孟母堂”，我们将失去什么？避免冗长，我简要归纳如下：

如果取缔“孟母堂”，将是上海市的悲哀，偌大上海容不下一个“孟母堂”，与其国际化开放的大都市形象不符，心胸如此狭窄的上海，能够受国人、受国际的尊重吗？
     如果取缔“孟母堂”，将是中国教育界的悲哀，偌大中国容不下一个“孟母堂”，恰恰昭示了中国教育的狭隘、偏执与功利，如此整齐划一、铁板一块的思维与做法，能够培养了兼容并蓄、心胸博大、开明的人才吗？愈演愈烈的应试教育，耗资巨大的教育投资，培养出了真正的人才吗？陷入困局的中国教育，犹如一个黑旋涡，要将所有关于教育的尝试都扼杀在摇篮之中。以免将来有成就，坏了中国垄断教育的大一统局面。
     如果取缔“孟母堂”，将是当代中国人的悲哀，五千年的中华文明传承至今，几乎断绝，南怀瑾等国学大师深感忧虑。中国之所以受到外国人的兴趣和关注，我想不是中国的经济、政治，而是中国五千年博大精深的传统文化。传统文化几千年来的传承，靠的就是从小背诵经典这一法宝（真理放之四海而皆准，看看以教育水平发达享誉世界的犹太人，靠的也是这一法宝）。在国外，许多人非常热心并急于想学习中国文化，而在我们国内，却是一片“糟粕”的扼杀之声，中国人能受到别人的尊重的吗？如此，中国传统文化危矣，中国人危矣！绝非危言耸听。
     “孟母堂”的贡献，在于他向世人重新展示了中国古人学习的法宝“一门深入，长时熏修”，主要方法就是儿童时期背诵经典、不求讲解。儿童背诵经典不是“孟母堂”的发明，口口声声“孟母堂”颠覆中国当代教育人”，可见其对中国传统文化的生疏。“孟母堂”只不过做了一种展示，向我们许多人说明“背诵经典”这种几千年来有效方法的威力和魅力。
    在这是我不详细解说儿童时期背诵经典他的巨大威力，我们从一个大多数人熟知的古人话语“十年寒窗无人问，一举成名天下知”可以约略感知一二十年的时间，古人可以有如此成就，而以现在学校教育年限推算相当于高一的水平，试问现在高一学生的水平如何？
    我们应该感谢“孟母堂”，在这个教育大一统近于垄断的情况下，他重新向我们展示了中国古人“儿童时期背诵经典”这一成才的法宝。我们应该保护“孟母堂”，在这个教育功利、德育教育几乎失败的教育体系中，他向我们展示了中国古人“因材施教、活泼、轻松且易于成才”的方式。
    私塾教育真是历史的垃圾吗？我不想多说，只想引用一片短文就可说明。号称精通九过语言、学贯中西的近代大学者辜鸿铭先生的评价，附下：私塾读经---

辜鸿铭的经验                                      

作者：养光  

        辜鸿铭精通九国的语言文化，国学造诣极深，是一位学贯中西、文理兼通的学者，又是近代将中国文化传入西方的先驱人物。
        辜鸿铭的先祖侨居马来西亚，十岁时随着义父英国人布朗回到苏格兰，被送到一所著名的中学，受严格的英国文学训练。课余时间，布朗亲自教辜鸿铭学习德文。布朗的教法像是中国的私塾，他要求辜鸿铭随他一起背诵歌德的长诗《浮士德》。布朗告诉辜鸿铭：「在西方有神人，却极少有圣人。神人生而知之，圣人学而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文学好，就必须背熟歌德的名著《浮士德》。」
        只背不讲
        辜鸿铭很想知道《浮士德》书里的意思，但布朗坚持不肯讲解，他说：「只求你记得熟，并不求你听得懂。听懂再背，心就乱了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之时我再讲给你听吧！」半年多的工夫，辜鸿铭便把一部《浮士德》大致背了下来。
        第二年，布朗才开始给辜鸿铭讲解《浮士德》。他认为越是晚讲，了解就越深，因为经典名作不同于一般著作，任何人也不能够一听就懂。在讲解的期间，辜鸿铭并没有停顿对《浮士德》的背诵。
        学完《浮士德》，辜鸿铭开始学「莎士比亚」的戏剧。布朗为辜鸿铭定下了半月学一部戏剧的计划。八个月之后，见辜鸿铭记诵领会奇快，计划又改为半月学三部。这样大约不到一年，辜鸿铭已经把「莎士比亚」的三十七部戏剧都记熟了。
        求熟不求快
        但辜鸿铭只学了诗和戏剧，还未正式涉及散文。布朗要辜鸿铭读历史名著《法国革命》。辜鸿铭读了三天，就哭了起来。布朗问：「怎样了？」辜鸿铭答说：「散文不如戏剧好背。」布朗再问辜鸿铭背诵的进度，发现他每天读三页，心里很了然的告诉他：「你每天读得太多了。背诵散文作品，每天半页到一页就够多了。背诵散文同样是求熟不求快，快而不熟则等于没学。」
        辜鸿铭接着进入爱丁堡大学，专修英国文学，兼修拉丁文、希腊文、数学等科目。他立志遍读爱丁堡大学图书馆典藏希腊、拉丁文的文、史、哲名著。刚开始时，读多少页便背诵多少页，还没觉得有多么困难；后来随着阅读量的逐渐增大，渐渐感到吃不消了。他还是一直坚持，一定要一路背诵下去。辜鸿铭晚年回忆说：「说也奇怪，一通百通，像一条机器线，一拉开到头。后来，不仅希腊、拉丁文，像法、俄、意各国的语言、文学，辜鸿铭也能一学就会，触类旁通。二十岁的他便顺利获得爱丁堡大学文学硕士学位。
        坚持困而学之
        他晚年曾对人说：「其实我读书时主要的还是坚持『困而学之』的方法。久而久之不难掌握学习艺术，达到『不亦悦乎』的境地。旁人只看见我学习得多，学习得快，他们不知道我是用眼泪换来的！有些人认为记忆好坏是天生的，不错，人的记忆力确实有优劣之分，但是认为记忆力不能增加是错误的。人心愈用而愈灵！」辜鸿铭想起读书时的往事，不禁慨叹道：「困而不学，民斯为下矣！」
        后来辜鸿铭到巴黎大学深造，他每天都抽一点时间教女房东学希腊文。刚开始教她学希腊文字母时，辜鸿铭就教她背诵几句《伊利亚特》。女房东笑着说：「你的教法真新鲜，没听说过。」于是，辜鸿铭就把布朗教自己背诵《浮士德》和莎翁戏剧的经过讲给她听。她说：「好，我这样学下去。」辜鸿铭说：「等你背熟一本，你就要背两本，挡都挡不住。」
        背熟一家名著
        辜鸿铭曾对清朝直隶布政使凌福彭说：「学英文最好像英国人教孩子一样的学，他们从小都学会背诵儿歌，稍大一点就教背诗背《圣经》，像中国人教孩子背四书五经一样。」辜鸿铭后来在北京大学教英文诗，有学生请教他如何掌握西文的妙法，他答说：「先背熟一部名家著作作根基。」他曾说：「今人读英文十年，开目仅能阅报，伸纸仅能修函，皆由幼年读一猫一狗之式教科书，是以终其身只有小成。」他主张「中国私塾教授法，以开蒙未久，即读四书五经，尤须背诵如流水也。」
        他教人记忆的方法，初步为「感动」，第二步为「保留」，最终为「回忆」。当他花甲之年，有人亲耳听过他背诵弥尔顿六千一百多行的无韵长诗《失乐园》，居然一字没错！
        把中华文化推向世界
        布朗对辜鸿铭的寄望极高，曾告诉他：「我若有你的聪明，甘愿作一个学者，拯救人类；不作一个百万富翁，造福自己。让我告诉你，现在欧洲国家和美国都想侵略中国，但是欧洲各国和美国的学者却都想学习中国。我希望你能够学通中西，就是为了教你担起强化中国，教化欧美的重任，能够给人类指出一条光明的大道，让人能过上真正是人的生活！」
        一八八五年，辜鸿铭回到中国，受到晚清重臣张之洞的赏识，聘为幕僚，专责办理洋务。辜鸿铭舍弃了先前的欧化的生活，留起辫子穿着长袍马褂，不遗余力地颂扬中华文化。他看到西方汉学家翻译的中国经典大多不堪卒读，许多外国人误以为孔子是个好说大话、平凡、陈腐的三家村老学究。辜鸿铭以他典雅的英文，穷毕生之力翻译中国经典，一心要把中华文化推向全世界。他深信孔子说的：「君子笃恭而天下平。」唯有通过自尊和正直诚实的生活，赢得一种道德力量，才可以改革世界的乱象。
        后记：本文根据︿辜鸿铭的西文学习法﹀、与︿解读辜鸿铭﹀两篇文章撰述而成。
                           录自明伦月刊三六○期