毓老真精神

　　　　　　　　　　　　                      　张辉诚

　　中文学界，很少有不认识毓老的。

　　我第一次到奉元书院听毓老师上课，即受大震撼。书院在某公寓地下室，入口有学生把门，负责进出，走下楼梯，迎面即可见早到同学落坐长条窄幅桌后，正安静看著书，门左边有两名同学坐台负责点名，更左边些有一张大桌，即讲桌，上面铺有毛毯，桌前置有笔架和书籍数本，正对着整间教室，桌后有一张大椅，椅后有一方黑板，右上角留有两行字「以夏学奥质，寻拯世真文」。我选了离讲台最近的位置坐下，板凳极小，位置亦不大，三、四人共一长桌显得有些拥挤，教室内约莫四、五十人。　

　　七点一到，原在一楼把门同学回到座位，不多时，忽听得教室后头通往一楼住家的楼梯间传来咿啊一声，木门旋开，同学全都移开板凳，霍地站起，只见毓老师身着青长袍，头戴蓝小帽，足蹬青布鞋，戴一黑框眼镜，须髯飘长若雪，精神矍烁地缓步走向台前，同学立刻鞠躬敬礼，坐立后，伸出右手上下挥动，说：「坐！坐！」，同学们才敢坐下。──我当时着迷于看「雍正皇朝」，直觉毓老师的举止气象简直就和焦晃所演的康熙皇帝一模一样。──但一听毓老师说话，感觉马上就又不同了。

　　毓老师当时已九十八岁，一开头便说：「看破世情惊破胆，万般不与政事同。政治现实，好像一阵风，但是你有风可以刮动别人吗？你们必得要守人格、爱台湾。中国人的思想是天下思想，半点迷信没有，平平整整是自我平天下之道，现在讲中国学问的全无学术生命！」忽又停住慷慨语调，问：「你们看我今天精不精神？上个礼拜上吐下泻，到今天才开始吃硬馒头，就来给你们上课。」忽又语调变高，正声道：「你们必得要锻炼自己、必得要成材、为这块土地谋点幸福，才不愧为文人，什么是文人？古曰文人，今曰政治家，经天纬地谓之文！」然后又松缓语气说：「你们看我这么精神，像生病吗？我每天晚上还得跑跑台湾问题。」接着毓老师便气足势壮地说讲起《易经》。

　　我当时所受的感动和震撼既巨大又复杂。一位九十八岁高龄老先生抱着病体犹自精神奕奕讲学不辍，那么《论语》上所说「诲人不倦」、「乐以忘忧，不知老之将至云耳」的句子根本就不需要任何解释了，还有什么例子比眼前更为贴切？不讲求自身幸福而去图谋天下大利，乐以天下，忧以天下，这不正是古圣贤相与的责任与使命吗？还有什么比毓老师躬身实践薪火相传更为落实？而毓老师身上所散发的尊贵气息、风姿神采、以及鼓荡丰沛的生命力，又经常让人忘了他已年近百岁，彷佛才只是四、五十岁的壮年男子，正说着振聋发聩的话，要启人迷思、激人志气、鼓人发动。

　　毓老师当时每周讲课三次，和以前体力好时一周七日天天上课少些，周一讲《易经》、周四讲《四书》、周五讲《春秋》，上课时毓老师总是中气十足地讲论经文、月旦人物、批陈时事，逢上慷慨处，霍得一声响，覆掌击案，顿切激昂，兴味淋漓，极其精采。听讲学生无一不正襟危坐，仔细抄写笔记，深怕漏抄一句，因为毓老师所说的每句话都像格言。书院异常安静，除了毓老师声音之外，只剩天花板上日光灯管发出的吱吱声。

　　毓老师讲书重实学，不尚空谈，他常说：「学问没有作用，就不是学问。」「有利于民生就是实学！」「经书不讲玄学、哲学，完全是解决人与人、国与国之间的事，更要解决天下事。」因此他特别注重修身，经常叮咛学生：「注意！必得要成就自己，人最重要的是人格，以德为本，为政以德，没有成就，就是德不足。有德必有成、必有后。」修身有成，还要发挥影响力，对社会国家天下有所贡献。

　　毓老师讲经和寻常大学教授寻章摘句的考证解说自不相同，他讲经乃欲汲取其中智能，供作实践，达臻修齐治平之域，故而讲经时总是钩玄提要，以经解经，贯通六经，不作支离破碎之论，如讲《易经》即重「通德类情」(通神明之德，类万物之情)、「智周万物、道济天下」、「圣功」、「识时」之要义；讲《春秋》即申论「深明大义，居正一统」、「圣人者，贵除天下之患」之大义；讲《大学》即首揭「学大」，「唯天为大，唯尧则之，然人人皆可为尧舜，故人人皆可成大人，大人境界者何？与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。」讲《中庸》首揭「用中」，重视「致中和，天地位焉，万物育焉」的功夫；讲《史记》即重「贬天子、退诸侯、讨大夫」的史笔深意。总结之，毓老师讲学全在于「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」的气魄和志向上，而这些并非泛泛而论，都得从经典中汲取智慧与力量，实实在在付诸实践。

　　寻常人若仿毓老师说经，怕亦只能袭得其说，不能真得其神。毓老师学问，并非空谈而来，而是真有一番惊天动地的实务历练。毓老师乃满清皇族，源出礼亲王一脉。有清一朝，世袭罔替的铁帽子王共有十二位，出自礼王府即有三名。第一代礼亲王代善，乃清太祖努尔哈赤次子，战功彪炳，一片忠心，原有机会继承大统，却转支持皇太极即位，受封为和硕礼亲王。礼亲王一脉，从崇德元年（1636）至清朝逊位后三年（1914）共二七八年，历十代，传十五王，声势显赫，人才济济，宗族中绝无仅有，堪称「清代第一王」。毓老师父亲即末代和硕礼亲王诚厚，毓老师生于光绪三十二年(1906)，幼时入宫读书，受业于陈宝琛、王国维等名儒。七、八岁时，太福晋(满语，亲王正室，即毓老师母亲)亲授四书，十三岁时读完经书，后留学日本、德国，满州国时曾任职，民国三十六年到台湾，初到台东教育山地学生三年，后回到台北任教大学数年，又自办奉元书院讲学，于今六十年矣。

　　毓老师于中国近代史，亲身经历者多，名公巨卿，多曾交游周旋，于朝代更替之际，特有感受，故对台湾存亡之感，尤为深切，他曾感伤地说：「老师为何爱国？第一次糊里胡涂清亡国了，第二次张勋复辟，第三次满州国，真的假的国家，亡国都不是舒服的事。我告诉你们，国不可亡，到今天为止，我没有休息过一天，总在思考台湾的未来，你们要好好努力啊！」

　　毓老师一生传奇，却始终如孔子所说：「君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」偶回顾自己一生事业，曾感叹地说：「老师在日本满洲国时不做汉奸，老蒋时代不当走狗，到现在，人还不胡涂！」有一回上到《易经'干卦》：「初九，潜龙勿用。子曰：龙德而隐者，不易乎世，不成乎名，遯世而无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」毓老师忽然说：「我六十年就守这一爻！」我当时极受感动，从没想过竟有人会用六十年光阴躬身遵守一句经典，其毅力果叫人不可思议，也没想过一句经典就能有如此丰沛力量足供坚守六十年而毫不动摇，经书之生命力便想见一斑。那句经典是：一个有龙德的人却隐藏自己，不受世俗改变，不想在这个时代成名，因此遁世隐居，却不郁闷，不被人认同，也不郁闷，喜欢就去做，不喜欢就不做，意志坚定，完全不可动摇，这就是潜龙之德。──毓老师大隐隐于市，讲学论道，六十年坚守，正是潜龙之德。

　　有回上课，毓老师忽问：「学中国文化先学什么？」同学答不上来，毓老师以手击案，喝道：「学天下文化，学公，学大！」「大公忘私，有容乃大，天下无界！」又指着黑板上右上角的两行字「以夏学奥质，寻拯世真文」，然后挺直身子，把粉笔往桌上一丢，目光如炬，说道：「夏，中国之人也，中国学问都是治国平天下的药方。」

　　毓老师上课虽严肃，仍有诙谐、温暖一面。他常自嘲因痛风而变形的食指说：「上帝处罚人真周密，叫从拿粉笔的手指开始变形！」但也会说：「上帝真厚爱我，老了还不让胡涂。」讲到《论语》：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」毓老师会问：「你们见过夷狄吗？老师就是！」有人劝毓老师不要再上课了，该休息了，毓老师会说：「来日方长！」见人在公园蹓狗，毓老师必说：「您一定是个孝子。」人问何以见得，毓老师答说：「您对动物有这么大的爱心，能对父母不孝吗？」诸如此类，上课时偶然提及，庄谐并出，足征其「大人者不失赤子之心」。

　　每回上完课，我走出公寓，胸腔之间总饱涨着一股气，觉得自己有无限责任，必须赶紧努力，赶紧造福人群，甚至赶紧平天下，那股气正是毓老师上课时所灌输的，读书人的责任感。我如今回想起来，总觉得倘若孔门弟子上课情景能再次重现的话，大概就和奉元书院的氛围没有太大差别，一样是切磋以德，琢磨以道，激励以天下为己任。换言之，毓老师其实就是和孔子同等气象的人，同样是望之俨然、即之也温，听其言也厉，博人以文，约人以礼，仰之弥高，钻之弥深。

　　毓老师如今高寿一百余岁了，桃李满天下，而他的生命早和经典融合为一，他的力量就是中国学术的力量，他的生命就是中国学术的生命，他是君子，也是文人，更是大宗师。

　　灯下写就此文，我彷佛又看见毓老师举起右手，伸出弯曲的食指，精神弈奕说：「生为人不容易啊，必得好好充实，对人生有贡献。听懂了没！」