唐琴，仲尼式。琴体浑圆修长，漆色深褐，断纹如冰裂。其音微妙而细腻，圆润而绵长。琴底篆刻“秋籁”并“德斋珍藏”，腹内朱书“大唐开元三年李晋制”。曾由清末民初著名琴家叶诗梦收藏，一九八五年成公亮于济南得此琴残躯，同年夏月修复。秋为天气，籁为音声。秋籁者，天籁也。《庄子》曰：“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒其者谁邪？”故丰富之音乐，皆自然之体现。古人云：“树树秋声，山山寒色”，即此意邪？

    《孤竹君》本事，见于《庄子》、《列子》、《吕氏春秋》、《史记》：商周时的伯夷、叔齐，因不愿继承父亲孤竹君的帝位，两人逃出孤竹国投奔到周。到周后，他们反对周武王征伐商王朝，再次出逃并因不食周粟而饿死在首阳山。各典籍记载略有不同，但不愿继承帝位，不食周粟情愿饿死的清高气节是一样的。然而琴曲《孤竹君》曲谱后记中却对这个著名的故事只字未提。后记从颇有《古诗十九首》风格的五言诗开始：“冢上一竿竹，风吹常袅袅，下有百年人，长眠不觉晓。此昔人邂逅墓中语也，其称孤竹君言多怆切，犹能使人惕然，夫墟墓之感，古今所同，匪有蒙庄之达，鲜能释焉者，闻斯鼓也，勿移其声可矣。”
    后记通过五言诗发出了对人生的歌吟和感慨。生死大矣，其惕然、怆然、惑然，古今所同，或许只有庄子那样超然物我的达生能释然於此。“闻斯鼓也，勿移其声可矣。”听弹此曲，不要离开音乐的精神啊！在这文字段中，既有深沉寂寥的情怀，又有希企超脱的意愿。
    在《孤竹君》的打谱过程中，把这些后记和典籍记载的启发当作诠释音乐的思考起点，一步步寻找感受其内在和深刻的哲理、情感。事实上，曲谱所提供的正是一段段委婉曲折的旋律，如诉的音乐时而叹息沉思柔肠百转，时而又开朗清新如入奇境，细腻多变的乐思把伤感和快乐、叹息和歌舞连缀回旋于一曲之中，音乐想要表达的正是庄子这样的思想家对人生的低吟高唱。