吴孟谦

       近代以来，西方科学家始终抱持着一个信念：「科技能为全人类谋求幸福」。但是在两次的世界大战后，已开始出现反省的声音；直至今日，现代工商社会的物质享受确实已非前人可堪比拟，然而愈先进的国家，忧郁症之比例却愈高，自杀事件更屡见不鲜。人们彷佛徘徊在华厦广幢之中，找不到一方安身之地；踟蹰于盛馔珍馐之间，觅不得一个下箸之处。于是他们将迷惑的问道：「快乐究竟在哪里？」这是个对于科学家而言极讽刺的问题，或许也同时是科学家蓦然回首时的疑惑。

        提升人类智慧

        廿一世纪的信息革命，乃至生物科技的发展、基因的研究等等，已经到了人类收摄不住的地步，当人类的智慧不能同科技并驾齐驱、甚至超越之，就会转而被科技所牵制，而科技发展的方向本是人类赋予的，既然人类丧失决定权而一任发展，也将把自己带往未可知之处，并且这个未可知，极有可能是一处超乎想象的深渊。想要挽救危亡，唯有提升人类的智慧，也唯有当人类的智慧提升了，才能够真正体会生命的意义，追回与我们渐行渐远的快乐！

       中国儒家文化的理想，一言蔽之是所谓「内圣外王」，也即是令人人都寻得自己安身立命的所在，进一步将小我提升至大我，达到天下一家、大同世界的终极目标。今日暂且不论大同世界有否实现的可能，《大学》云：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，天下平的基础，应在于人人皆能够修养自身。为何修养？孟子曰：「人之与禽兽相去者几希矣！」人与禽兽相去不远，之所以有别于禽兽，在于一点灵明之心，拥有人之所以为人的智慧，而明白如何为人，也才能享受人的快乐。

       现代人何以在进步的物质条件中寻索不到这分快乐？因为他们用以追求的是耳目口体，而非那一颗灵明之心，因此所获得的，也只能是生理的「快感」、而不是心灵的「快乐」。

       迷雾中的烛火 

       走什么样的路，就会通往什么样的目的地，这是显而易见的道理，但是人们被自己欲望的大雾所遮蔽了视线，只在快感这条路上原地打转，不知何去何从。尤其可哀的是，中国文化自西化运动以后不再被国人重视，一提及传统，便谓之僵腐、封建，殊不知智慧无古今之分，前儒智慧正有以启发现代人的智慧。如果自己身在迷雾之中，又拒绝他人的烛火，那么想要寻得人生真乐，必将遥遥无期。

        远在北宋时期，大儒周濂溪就曾提示二程子(即程颢、程颐兄弟)：「寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。」当时这个问题实是发前人所未发，宋明理学家其后为儒学心性修养的层面开辟了一个新天地，濂溪这段话可说是一发端。我们既不知如何求快乐，不妨探本溯源，看看圣贤的快乐是从何而来。《论语》中孔子自云：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云」，又赞美颜回：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！」这两章表现出同一个特点，孔子、颜回都在一种朴实甚至简陋的生活中自得其乐，快乐的原因并没有明白点出，但自然不是因陋劣的生活条件而快乐，而是因为有更深刻丰盈的东西超乎其上，一旦在这上头有所得，心灵就获得自由，不会因外在环境的迁移有所改变。那么这个东西究竟是什么？子曰：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」又说：「富与贵是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与*是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名﹖君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」而颜回，孔子曾称美他「其心三月不违仁」，又赞以「得一善，则拳拳服膺而弗失之」。

       实践仁心的生活

       综合起来看，显然孔、颜所好、所重视、所追求者即是「仁道」，再对照孟子所说：「仁也者，人也，合而言之，道也」，为什么孔、颜重视人？正因为仁心是人所以异于禽兽之处，人能够反求诸己，持守住此仁心而不放失，即是所谓道。心能够合于道，不惑于私欲，就不再执着于感官享受、人我得失，而能以澄明的智慧去应对进退、安身立命。凡此都不是口耳之学，而是彻彻底底的生活实践。

        知识爆炸的时代，我们或许懂得比古人多，在讥笑古人迂阔的同时，我们并未自觉到，自己这些知识才真正是僵死的，因它仅止于数据性地建文件在我们脑海中；儒家的学问，每一章却都是生命的学问，「子路有闻，未之能行，唯恐又闻」，体认的背后，必带有笃行的功夫，知行一分，就长一分智慧、得一分受用，对于宇宙人生的真相也就愈加明了。孔子曾经自述平生，从十五至七十，境界层层翻升，到最后能够「从心所欲，不踰矩」，亦即《中庸》所说的「无入而不自得」、「反身而诚，乐莫大焉！」这岂不是一种最大的快乐吗？

       志于道不忧不惧 

       现代人常说「跟着感觉走」，「只要我喜欢，有什么不可以」，却不知自己并没有孔子从心所欲不踰矩的修养，没有洞达世事的智慧，盲目的冲撞，只有让自己头破血流而已。这就是何以儒家教我们「志于道」之因，心中有道，就有标准、有依托，就能步步踏实、不忧不惧。「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」，当我们慢慢修养，就可从认知此道、欣仰此道，进至于道我浑融、乐在其中了！

       当代学者许倬云曾说：「我们必须着手重建文化，重建一个民族之灵魂。文化不是表演艺术，不是奖状奖章，也不是大学课程，文化是生活」。探寻孔、颜之乐处，正是向古圣先贤撷取文化的精神，而这分精神并不空疏玄远，没有时代隔阂，而是平平实实地存在于我们日用之间，端看我们愿不愿意求、愿不愿意用而已。孔子曰：「我欲仁，斯仁至矣！」快乐、幸福就掌握在自己手中，我们怎能不迷途知返、发愤以求呢？

       文章来源：明伦读书会